第四百零五章 封神启札 神化篇[2/2页]

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    象若非气，指何为象?

    时若非象，指何为时?

    世人取释氏销碍入空，学者舍恶趋善以为化，此直可为始学遣累者，薄乎云尔，岂天道神化所同语也哉!

    变则化，由粗入精也，而裁之谓之变，以着显微也。

    谷田不死，故能微显而不?危?砩癯２凰溃?食喜豢?危?擞惺切脑谝?ⅲ?爻思涠???市拚咚浯τ亩溃?酪嗖恍浮

    神化者，天之良能，非人能，故大而位神之道，然则能穷神知化。

    大可为也，大而化不可为也，在熟而已。

    易谓穷神知化，乃行盛仁熟之致，非智力能强也。

    大而化之，能不勉而大也，不已而天，则不测而神矣，先后天而不违，顺至理以推行，知无不合也。

    彼虽，得神人之任者皆可勉而至，犹不害于未化尔。大几圣矣，化则位乎凡神矣。

    大则不骄，化则不吝。

    无我而后大，大成性而后天，神位天德不可致知谓神。

    故神也者，形而不见几则义明，动而不括则用利，屈伸顺理则身安而德滋。

    穷神知化，与天为同，岂有吾所能勉哉？乃天盛而自致尔。

    精义入神，事豫吾内，求利吾外也。

    利用安身，素利吾外，致养吾内也，穷神知化，乃养盛自致，非思勉之能强，故崇故溢外，君子未或致知也。

    神不可致思，存焉可也，化不可助长，顺焉可也。

    存虚明，久至方，顺变化，达时中，识之至，义之尽也。

    知微知彰，不舍而继其善，然后可以成之性矣。

    天不可知者，乃神德良能，立心求之，则不可得而知之。

    知几其神，由经正以贯之，则宁用终日，断可识矣，几者象见而未形也，形则涉乎明，不待神而后知也。

    吉之先见云者，顺性命，则所先见皆吉也……

    这就是封神古札太虚神典，其中第一页面的部分内容。

    极其难懂！

    恍如被定身术定住，且一动不能动弹的年轻人，两颗眼珠内是大放异彩，竟还有飘飘渺渺的字影在眼珠内打转转！

    却在千钧一发之间，自己的应天大境修为直接大爆发出来。

    阳生子终于在此刻抽回心神，眼睛内也终于没有了太虚神典上的古文字影打转转。

    刚刚实在是太过凶险，自己的五脏六腑跟全身上下差点直接被这本古札同化掉。

    单单的一本孤札而已，竟差点让年轻人同化掉？简直不可思议！

    但抽回心神、再次合上这本古札的时候，他大概性也看明白了，太虚神典竟不是一本武学功法，只是本心秘神义。

    也就是说，各中奥妙需要自

    己体会，就连是斩鬼雄的神通都没有阐述，哪怕是一字一句也没提到。

    统统叫他阳生子自个儿悟！

    太虚，太虚。

    神化，神化。

    合上古札的年轻人，虽然没再看太虚神典了，但自己的嘴中却反复开始念叨晦涩难懂的古文中，大概性看明白的几个关键字。

    看书不看全，认字认半边，这是阳生子接触这些古书所得来的看书诀窍。

    甭管古书写得有多玄乎，多精妙。

    只管大眼眸子盯着看，每一条法句当中都有一个关键要素点，将他提炼出来化为己用。

    这便是阳生子看这些古文的法门诀窍，提炼出对自己认为有用，然后再将那些玄乎玄乎的古句丢弃，让它们统统见鬼去。

    提炼出关键信息之后，就得要实操，不然看了等于白看。

    念头一起，说干就干！

    只见年轻人一手夹住被合上的封神古札，另一只手推天撼地，也就是掌心掌被同时间翻弄不停。

    气机犹如雷霆风暴，大肆张扬地在自己手心上翻江倒海！

    此刻掌心以及掌被，竟然开始有丝丝缕缕虚性之光生出，无虚无实。

    稍微接近自身的空间处，却在顷刻间死绝灭化，嘭嘭声响大作，犹如镜片碎裂镜崩声响。

    周围的空间，都承受不住此等虚性之光，顷刻崩碎。

    然后又轻手一握，天地间刹那寂灭一瞬，又在霎那间恢复原状，这是什么怪异场面，能让天地都能熄灭一瞬！

    就这么来回的推衍上十次，数次，直至成百上千次。

    而其眉心，已经缓缓冒出虚汗，渐渐地愈演愈烈，最终大汗淋漓般自身像下了一场大雨！

    可能要不了多久时刻，年轻人就要推衍出这本太虚神典的法术神通。

    年轻人结合古札的神义奥理，为这门神通取作，天泣。

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