尚书＋13[2/2页]

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    绵不绝的样子，形容“道”之气象宏大且若有若无。名，老子哲学术语，思辨之用。本章四个名，与1章呼应；归于一，终归于无，回到原点，回应有无及前文所论。

    nbsp犹觉不够味，不尽兴，又借用“惚恍”来承载表述。（惚恍见21章“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。”）惚恍前面用了两个无，后面又用了两个不见，多个角度论“道”。

    nbsp怎么能知“道”？“古”为今用，执古御今。此古，不同儒学之古，是原先、起初。老子之古是哲学之古，孔子之古是政治之古。今词有“古朴”，古、朴同理。“古之道”即无为。执，持；御，驾驭；以执辔驾驭来喻道，“无”载“有”运行。纪，理，头绪；道纪，即返朴归真。

    nbsp象，是观的对象，范围大于可视的物，人们要借助想象。象，是哲学主要词，是老子哲学诠释所必需。在这个基础上，有与无，虚与实，不见与知，存在与感悟，才有辩证辨识。

    喜欢。

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