第131章 发生剧变的大明[2/2页]

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    奏折中贸易教化和侵略教化与倭奴法的实施有何关联？”接着朱元璋让人将奏折送到湘王朱柏手上，朱标看完后开口说道。

    “父皇，国师奏折中的贸易教化适用于与海外藩国的关系。我们可以通过使臣将大明的文化和价值观传播到那些国家，潜移默化地提升大明的形象。但这种方法不能从根本上解决问题，因为一旦那些国家的掌权者更迭，我们可能需要重新进行教化。而侵略教化则更为直接，分为两个阶段：第一阶段是军事征服和控制高层；第二阶段是通过教育影响那个国家的后代，使他们认同大明，最终实现同化。”此刻湘王朱柏闻言开始和朱元璋解释着慕斯云奏折中贸易教化和侵略教化的实施方式和各自的优缺点。

    “那贸易教化和侵略教化与倭奴法的实施有什么关系？”朱元璋闻继续言开口问道。

    “这就要说暹罗这个国家了，他们国家实行的是种姓制度，暹罗、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等外藩国中是主要政策。其中的暹罗在种姓制度限制国家子民的思想是效果最好的！”湘王朱柏闻言拿出一张地图指着地图上的暹罗开口说道。

    “以暹罗为例，该国实行种姓制度，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个阶层分明。婆罗门，即僧侣贵族，掌握教育和宗教解释权；刹帝利，即军事和行政贵族，负责守护婆罗门阶层。而吠舍和首陀罗则是被压迫的群体。而作为社会最底层的吠舍和首陀罗因为时代洗脑，不会去反抗，只会求下辈子是高种姓的人

    我们可以利用这个制度，通过控制上层来间接控制整个国家。”

    此刻朱元璋不屑地笑了笑开口说道。

    “真是一个愚蠢的国家。那些作为社会最底层的吠舍和首陀罗因为时代洗脑，不会去反抗，只会求下辈子是高种姓的人收到压迫，那他们的高层是如何控制人民暴乱的？”

    朱柏闻言冷笑着开口说道。“这就是侵略教化的关键也是可怕所在，幕后之人可以在暗中掌控着这个国家的一切。而且我们可以借用暹罗的种姓制度，让婆罗门和刹帝利永远掌控教育和权力，同时限制低种姓的教育，使他们只能满足基本的生存需求。然后，我们将大明塑造成无所不能的神，控制婆罗门和刹帝利，从而间接控制整个国家。即使吠舍和首陀罗反抗，我们也能全身而退，因为我们只是幕后之人，被杀死的只有作为明面之上的领导者婆罗门和刹帝利，然后我们可以顺势提拔新的婆罗门和刹帝利，继续控制。”

    朱元璋赞许地点头开口说道。

    “此计甚妙。但我再加一条，凡是忠于大明并做出杰出贡献的人，一旦成为大明的国民，就可以摆脱种姓制度的束缚，享受大明的制度。”

    “父皇，高！”此刻湘王朱柏闻言看向朱元璋的眼神充满了震惊，接着伸出大拇指，表示赞同。喜欢日不落大明：洪武人皇请大家收藏：

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