第496章 无为而治[2/2页]

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    他们，小国是来求救，希望周天子出面，别让自己的国家被灭。

    老子就说：

    “这事不必急于答复，不妨先观察邻国的动向。

    不妨先观察邻国的动向，看看他们的原因。

    如果现在答应了，万一是小国的原因，就会没了礼法。

    如果直接拒绝，又会没了天子的权威。

    暂时的观望，反而能让我们弄清楚情况，然后掌握主动。”

    因为这时期打仗，是要发战书，并且告诉周天子，自己为什么攻打别国。

    即使不在乎周天子，也会遵守这样的礼法，因为没害处，也不落下话柄。

    果然，小国的使者刚来，那个准备攻打他们国家的使者也来了。

    原来是这个小国的国君，公开辱骂邻国的国君。

    周天子知道后，大赞老子：

    “这难道就是你之前说的无为而治吗？真是好啊！

    貌似什么都不做，但是又在为以后做打算。”

    “天子明白了就好。

    其实，无为而治的精髓，就在于知道什么时候该做什么，什么时候不该做什么。

    应该了解清楚情况才能知道，应该做什么，不应该做什么。

    也不会被人蒙蔽，别人欺骗。”

    周围的大臣纷纷夸赞老子的智慧，夸赞“无为而治”。

    无为而治，同样能换个说法，顺其自然。

    顺是顺应，其是事物本身，自然是自然规律。

    无为而治就是要顺应事物的本性和自然规律，而不是根据自己的意愿强行干预！

    治国如同种地，农夫不能拔苗助长，只能为它创造良好的环境，让它自然成长。

    法琳曾经因为劝隋炀帝，导致被剥夺度牒，不能继续当和尚，所以后来当了一年的道士。

    因为他本身就是神童，过目不忘，他当然知道道家的这个学说。

    而上官仪不一样，他小时候读的是儒学，中途也只当了一年的和尚，他最多就是知道佛法。

    不能会吃饱了，去看什么道家的经典，更不可能知道，道家的这个典故。

    而度厄把“潜龙勿用”放在这里说出来，就是为了反驳上官仪。

    因为他刚刚说汉文帝和汉景帝的“文景之治”是他们自己的功劳，跟道家学说没关系。

    道家的“无为而治”的典故，就能很好的反驳上官仪的话。

    而且“潜龙勿用”也是很好的比喻，皇帝本来就自称是真龙转世。

    上官仪被度厄这么三两句的就给比下去，脸上就有点挂不住。

    儒家弟子都是有自己的骄傲，尤其是汉武帝之后的王朝，都是独尊儒术。

    儒家弟子都是怀着“依靠自己的学识，辅助朝廷治理国家”的理念。

    尤其被儒家弟子称为“后圣”的荀子，他的“人之初，性本恶”更是主张，应该主动去教化百姓从善。

    如果我们不去主动教化百姓，那么百姓是不会主动从善。

    所以身为神童的上官仪，就不会看得起“以无为，去有为”的道家学说。

    因为按照“后圣”的主张去看老子的“无为而治”，根本就是不负责，放纵百姓一直作恶。喜欢我大哥是太子，你敢惹我？请大家收藏：

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