第216章 关门，放蜀王。[2/2页]

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    裴寂暗自冷哼，对房玄龄的裁人之举仍有不满，没想到皇帝避而不谈。

    刚刚裴寂就是想让李世民放弃继续裁减人员，甚至把那些被裁减的人又重新找回来。

    这些可都是李渊在位时期的臣子，如果能回来，那么自己的政治羽翼就丰满了。

    自己可是让他们重新吃上皇粮的恩人。

    裴寂当然还没傻到，自以为靠着自己的三寸不烂之舌，就能让李世民退位。

    主动出来就是为了打掩护，不让李世民发现真正的意图。

    可惜啊，李世民自己弄出来的政治风暴，好不容易弄掉那么多人，怎么还会弄回来。

    不过没关系，裴寂今天不只是准备了一手。

    裴寂再次说：

    “陛下，臣听闻蜀王殿下当街驱赶长安名僧，所以才导致了信徒在皇城外聚集，臣请严惩蜀王殿下。”

    李承乾看向裴寂，这老家伙真会睁眼说瞎话，刚刚不是还说这些是来向父皇发难的，怎么又成了向三弟发难的。

    李世民不知道裴寂葫芦里卖的什么药，怎么看起来不像说的这么简单。

    还是杜如晦善临场应变。

    “陛下，既然牵扯蜀王殿下，不如就让蜀王殿下进殿说明白。”

    李世民点点头，李恪就被带进显德殿。

    李承乾说：

    “三弟，魏国公说，你当街驱赶长安名僧。”

    说着，还向跪在那里的裴寂抬了一下下巴。

    李恪说:

    “没有啊。”

    这件事之所以连李恪都不认，是因为从隋朝开始就有一条专门为和尚立的法律。

    就是和尚不用交税和服役，并且不能随便侮辱和尚。

    李渊后来继承隋朝政治遗产，也同意这条。

    之所以给和尚这样的优厚待遇，是因为佛教在汉朝传到华夏大地。

    最初走的是民众路线，想向民众传播教义。

    但是老百姓不好传播，效果也差。

    后来佛教改变了路线，走上层路线，向那些贵族靠拢。

    最出名的莫过于，南北朝时期的梁武帝。

    佛教在梁武帝之前，是吃肉的，最初的不吃“荤”，指的是不吃大蒜等等会导致人情绪激动和失控的事物，大蒜是汉朝张骞带回来的。

    当时的和尚能吃肉，但是有规定，只能吃那些《三净肉》，就是指的：

    没看到在自己面前杀的肉。

    没听到在自己附近杀的肉。

    不是为了自己杀的肉。

    其实就类似君子远庖厨。

    在战国时期，君子讲究的是，看到被杀的动物，听到被杀的动物，自己养的动物，专门为自己杀的动物，这些都是不吃的。

    正如“君子远庖厨”被后人误解成，君子不能靠近厨房。

    梁武帝觉得，你们佛家这么慈悲为怀，怎么能吃肉？

    所以从南北朝时期，梁武帝下令和尚不准吃肉。

    时间久了，就成了和尚不吃肉，是慈悲为怀的证明。

    那么佛教在皇帝们看来，就是宣传和平的工具。

    隋文帝为了利用和尚们宣传自己的仁德，也就给和尚们立了这个法律。

    和尚不用交税，不用服役，自然也会反过来说隋文帝的好。

    李渊和李世民怎么会不利用，自然也是承认这个法律。喜欢我大哥是太子，你敢惹我？请大家收藏：

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