第23章 安身立命[2/2页]
“嗯!”
不知道为什么,凤莲心一听到灵月师太说的这些话,心里竟然出人意料之外的平静了下来。
好像那些烦恼,思虑不曾来过一般。
“那好,我就先出去了,你就好好的休息吧!”
灵月师太安慰了几句就出去了。
凤莲心有点纳闷儿,为什么灵月师太说的那些事,她一点印象也没有。
可她刚刚说的那个叫静空大师的名字,心里竟然莫名的觉得有点熟悉。
想着想着,脑袋竟然好像要炸开了一样。
啊……不想了,不想了。
凤莲心用力的甩甩脑袋,走到一个书柜面前,眼睛无意中瞥到了几个字——般若波罗蜜多心经。
手鬼使神差的抽出了那本经书,坐在书桌前秉烛夜读。
“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”
色不异空,空不异色?
究竟什么是空,什么是色,什么是五蕴?
凤莲心想了想,决定明日去请教灵月师太好了。
“呼……”吹熄了蜡烛,上了床,放下了床幔,渐渐的睡着了。
翌日,一大清早的,凤莲心就出门了,她问了一下经过走廊的尼姑,知道灵月师太在正殿上早课。
…………
无尘殿里传出了许多人朗朗的念佛声。
凤莲心走进庄严肃穆的无尘殿,看着大殿里的地面上放着一排排整齐的蒲团。
蒲团上坐着许多年龄,大小,相貌各异,神情肃穆的尼姑们,口中在不停的念着佛经。
为首的蒲团上盘腿坐着一位老尼姑,正是凤莲心要找的灵月师太。
灵月师太听到了越来越近的脚步声,嘴角微微的勾起。
果然,她还是来了。
凤莲心并没有吵吵嚷嚷的打扰众人做早课,而是安安静静的找了一个角落盘腿坐下。
从怀里拿出了那本般若波罗蜜多心经继续看着。
快速的把心经看完后,在脑海里消化了一会儿。
又把不懂的地方记在心里,打算等灵月师太做完早课后,再一一向她请教。
待到脑海变得一片空白,所有的思维,情绪,意识,情感都变得空空如也之后。
灵月师太的声音在她耳边响起:“莲心,你怎么来了?”
“师太,我有些事要问你。”
凤莲心立刻站了起来,啊……终于可以向师太请教了。
灵月师太并没有说话,只是笑了笑走了。
凤莲心脑海里一道灵光闪过。
啊……灵月师太一定是要她跟着她去。
凤莲心喜滋滋的跟在灵月师太后面离开了。
净月庵后院,灵月师太的禅房。
“说吧,你有什么事?”灵月表情淡淡的抿了一口茶水。
凤莲心拿出了那本般若波罗蜜多心经,翻开了几页,指着几处不懂的地方给灵月师太看:“师太,我在我那间房间的书柜里发现了这本经书,这上面有几处不懂的地方,您能不能给我讲解一下。”
灵月师太很赞赏的看了她一眼,知之为知之,不知为不知,有不懂的地方,她竟然还懂得不耻下问,果然是个好苗子啊!
“哪几个地方?”
凤莲心指了指好几个地方:“这里,这里……”
“我想问什么是空即是色,色即是空和什么是五蕴,我想知道它们通俗的含义?”
灵月师太再次抿了一口茶水,放下茶盏:“所谓五蕴是佛教用语,蕴为堆、积聚的意思。
佛教称构成人或其他众生的五堆成分为五蕴。
分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
其中除色蕴之外,其余皆属精神层面。
色指组成身体的物质,是有形的,表现在外部的,能够用手能够触摸得到的东西。
受指感觉,比如,直觉,感受,嗅觉,触觉,味觉,听觉,视觉,第六感等等。
想指意象、概念,比如,思维,逻辑,推理,想象等等。
行指意志,比如,自制力,坚持,自控力等等。
识指认识分别作用,即识别,分辨是非黑白,正邪和分辨所有物质和非物质的本质和外在表象的行为。
“色”即是空,空即是“色”,简单的说,“色”是指一切能见到或不能见到的事物现象,而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
空,是事物的本质。
在我看来,“色”等于空,空等于“色”,两者是等同的,也就是所谓的“色”即是空,空即是“色”……”
凤莲心灵光一闪:“我能不能这么理解,“色”是看得到,摸得到,也能感受到的,有形的东西等,也就是五蕴中的“色”蕴。
空是无形,透明,看不到,摸不到,只能感受到的东西。
像精神,情感,情绪,感觉,思维,人的品德等等,也就是五蕴中除色蕴之外的其他四蕴。
包括了受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
“色”是指一切能见到或不能见到的事物现象,而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
空,就是产生事物现象的因素和缘由,是事物的本质,是这样吗?”
灵月师太很满意凤莲心的举一反三,微微的笑了笑,算是认可了她的话。
“好了,既然如此,我就先回去了,你早点休息。”
灵月师太见凤莲心没有什么事了,就主动告辞了。
凤莲心将灵月师太送到了门口,这才依依不舍的回来了。
第23章 安身立命[2/2页]
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