土御门秋观的阴阳术笔记[2/2页]

    （繁体字应该都能看懂吧2333）

    夏目考试时使用的净化咒语，是许多人都熟悉的咒语。在日本传说当中，是由芦屋道满法师（大阴阳师安倍晴明的一生对手，安倍属于官方的阴阳寮，而道满是所谓野法师，不属于朝廷）带入日本的，因此在日本归入了常为山林之人所修行的修验道。而如同五角星的【晴明桔梗印】是安倍晴明的象征，五行四列九道的早九字纹也是道满的象征。

    本章说中，许多人指出ldquo;应该是皆阵列（数组）前行！rdquo;之类，我整理了这些说法。

    九字最早见于葛洪的《抱朴子middot;内篇middot;登涉》，是一种进入山林时的护身辟邪之术，称为ldquo;六甲秘祝rdquo;，原句确实为ldquo;皆阵列前行rdquo;。然后，在日本，也有两种不同的说法，一种是真言宗（也称为东密，属于密宗），念的是ldquo;皆阵列在前rdquo;；一种是天台宗，是从中国直接传入日本的（即由中国僧人传过去，而真言宗是经过空海在中国学法，加入自己理解后才在日本弘法），所念的即为ldquo;皆阵列前行rdquo;，可见ldquo;皆阵列前行rdquo;确实为原解，而ldquo;皆阵列在前rdquo;则是误抄。而所谓ldquo;皆数组前行rdquo;，维基百科中说，是由于word编辑文档会把ldquo;阵列rdquo;自动转化成ldquo;数组rdquo;，才会导致的误传（噗嗤

    九字有九字和早九字的不同使用法，在原作的动画中也有所表现。前者念一字即结一个手印，较为繁琐，手印可以自行百度；后者则简单，结刀印，从左上到右下，先划横线再划竖线，念一个字划一道线，最后横向五根，纵向四根线。

    八、种子字

    （1）阿字观与大日如来种子字

    罗真让鸦羽附身后净化自身的冥想法。

    ldquo;阿字观rdquo;来源于佛教密宗的大日如来的真言。ldquo;阿rdquo;是大日如来的种子字，种子字代表佛陀可从其中生发，包含了佛陀的全部奥秘，因此观想这个种子字便是观想大日如来，利用佛智与佛力来抵抗内外两界的侵蚀。《大日经》中有许多地方描述了这种威能，如ldquo;阿字门所谓一切法本不生故rdquo;，ldquo;如前转阿字，而成大日尊rdquo;等等。

    罗真使用阿字观的同时结了法界定印，也是胎藏界大日如来的手印，有寂静不动之相，也符合静心凝气之意。具体手印可以。

    （2）军荼利明王种子字

    「??ウン??」/ldquo;哞！rdquo;

    镜伶路对抗phase4所使用的咒术，用军荼利明王的种子字将之击退。

    军荼利明王，五大明王之一，是南方宝生如来的教令轮身和忿怒化身（不动明王也是大日如来的教令轮身），ldquo;军荼利rdquo;在梵语中意为ldquo;瓶rdquo;，瓶在佛教中又经常代表甘露，因此也称ldquo;甘露军荼利明王rdquo;。《甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨》描述其能力可以摧毁魔障，并用甘露滋润受困于暗暝的修行者。所以，军荼利明王本身并非特别注重于攻战除魔的神，但作为忿怒化身，排除外敌的能力自然还是拥有的。

    然后，虽然是日语维基上看来的没有什么根据，由于军荼利的读音与古印度的瑜伽中，表示女性人格的ldquo;螺旋rdquo;相似，且其塑像手臂上均缠绕着蛇，有推测说，在古印度的神话中未吸收入佛教形象时，军荼利是女神，而且还是湿婆大神的妃子，而且其操纵甘露的柔和形象也确实不是太男性化，所以。。。。。（惊恐）

    九、毗沙门天调伏真言

    「オン?チシャナバイシラ?マダヤマカラシャヤヤクカシャ?チバタナホバガバテイマタラハタニ?ソワカ！」

    ldquo;??middot;侄洒呐擘悉??middot;摩拿也摩诃??饕芬?middot;侄缚他拿?楦堪q帝摩吒??倪迥?middot;娑婆诃rdquo;

    木暮对战phase4时使用的真言，祈求军神的加护，并加持于【天魔刀】上。该真言在现实中的佛经中有出处，出自《北方毗沙门天王随军护法仪轨》，由唐代高僧不空翻译，大藏经中的译文（虽然都是音译）为：

    ldquo;??middot;地舍那吠室罗middot;摩??野摩贺罗惹野药middot;迦洒地婆哆那谟婆?缚帝摩多罗跋驮你middot;娑?逗?rdquo;

    毗沙门天，是佛教的护法神，也是很多人熟知的四大天王之一。四大天王实际上为多闻天王、持国天王、增长天王和广目天王，ldquo;毗沙门天rdquo;是多闻天王的音译。看过《野良神》的同学们估计知道，毗沙门天也是日本民俗的七福神之一。

    毗沙门天之所以被认为是军神，是唐玄宗认为在庇佑下多次平定叛乱，故唐朝军中供奉毗沙门天，还将其形象绘成旗帜称ldquo;天王旗rdquo;，以保武运昌隆。而佛教传入日本后，战国时代越后的军神上杉谦信，则自诩为毗沙门天的化身，其军旗上有ldquo;??rdquo;（即ldquo;毗rdquo;）的字样。

    除此之外，多闻天王（即毗沙门天）的形象是手托宝塔，被认为是托塔天王李靖的原型，而多闻天王的儿子中确实有ldquo;哪吒rdquo;，也是佛教传说中的护法神。

    十、金乌玉兔集

    罗真制作新的鸦羽织和月轮时，旁白提到的阴阳术经典。

    全名为《三国相传阴阳???簋内传金乌玉兔集》，可简称为《三国相传宣明历经注》、《?簋内传》或《金乌玉兔集》。这本书是真实存在的，被认为是日本中世大行其道的阴阳术的最重要的资料之一，虽然事实上不一定是安倍晴明自己所作，而是后人的土御门家总结起来的（好比论语是孔子的弟子总结的）

    首先要说的是，这个书名大有来历，虽然有本章说吐槽水了字数（笑）。

    先是ldquo;三国相传rdquo;，这并不是指东汉末年的三国。原句的ldquo;三????rdquo;即三国相传，意思是从印度和中国传入日本，指的是这三国。此书又简称《三国相传宣明历经注》，ldquo;宣明历rdquo;则是唐朝所使用过的历法之一，在中国使用了70年，但在日本足足用了823年，几乎是日本古代天文历法的象征。晴明出生之前，日本就在用这个历法了，而他是天文历法的专家（历史上），故有了这个简称。

    然后，ldquo;阴阳??rdquo;（如倾这里有打错，打成两个辖了），ldquo;?rdquo;是轮毂上的金属套，ldquo;?rdquo;通ldquo;辖rdquo;，原意是轮毂轴上穿着的，使轮子不脱落的小铁棍，合起来象征着控制（车子的稳定），即ldquo;管辖rdquo;的意思。再然后，?（字形为竹甫皿，fǔ）簋（字形为竹艮皿，guǐ），都是中国古代祭祀中，盛黍稷稻粱之礼器，表明内容源于中国古代的祭祀、卦演等。除此之外，ldquo;内传rdquo;字面意思，ldquo;金乌玉兔rdquo;如倾解释过了。

    关于内容，《金乌玉兔集》一共5卷，第一卷讲的是牛头天王的缘起传说故事，以及八个方位的吉凶关系；第二卷是讲历法的凶吉，包括五行和天干地支，包含了从盘古开天地开始的中国的神话传说；第三卷是五行、阴阳、凶吉的其它理论，包括音乐、算命之类；第四卷是风水和建筑的内容；第五卷是密教的占星术，主要是来自佛教的内容而非中国的内容。

    第一卷中的牛头天王可能很多人不太了解，牛头天王，是武答天王即须佐之男的儿子，受到药师如来垂迹，由于头是牛头而导致没有女孩子喜欢（淦，为什么我膝盖中箭了），从而踏上了寻找妻子的旅程，途中传授人民【苏民将来】的保护符之法，娶到了妻子并生下了七男一女，由儿女镇守八个方向，故讲解方位的吉凶前先讲了牛头天王的故事中源赖光就是牛头天王的化身（直死无限里F/A的部分写过），而牛头天王和帝释天（即因陀罗）在后来的传说中也慢慢有所混淆。

    十一、《古事记》和日本神话（1）

    ldquo;mdash;mdash;方天地初发之时，於高天原成一神mdash;mdash;rdquo;

    ldquo;mdash;mdash;其名，天之御中主神mdash;mdash;rdquo;

    ldquo;mdash;mdash;次，高御产巢日神mdash;mdash;rdquo;

    ldquo;mdash;mdash;次，神产巢日神mdash;mdash;rdquo;

    ldquo;mdash;mdash;此三柱神者，皆独神成坐而隐身也mdash;mdash;rdquo;

    罗真召唤金乌玉兔所念诵的咒文，出自《古事记》，在东京暗鸦原作中并未出现，是如倾自己的创举。（顺便，随后念的改编版英灵契约咒语，大家都知道哪来的，我就不讲了。）

    《古事记》成书于公元712年，是日本第一本历史类书籍，其内容可分为ldquo;本辞rdquo;和ldquo;帝纪rdquo;，后者是讲历代天皇的按下不表；前者则讲日本史前的神话传说。

    罗真念到的，是古事记的开头部分，讲的是日本神话中，天地开辟之时，三位神明依次诞生之后，隐身于高天原中。高天原，即日本神话中的天界。

    这些天地开辟时诞生的神，称为ldquo;别天神rdquo;；之后生出的，称为ldquo;神世七代rdquo;，包括伊邪那岐和伊邪那美，这些神也慢慢退隐；再之后，才是天照，月读，须佐之男（素盏鸣尊）等后来的主神诞生。这个其实和希腊神话很像，先是第一代（大地母神盖亚，深渊巨人塔尔塔罗斯等）和第二代（克罗诺斯等）退出舞台，然后第三代（宙斯等）成为主神。

    天照，月读和须佐之男，是日本神话中最主要的神明。他们都是由伊邪那岐和伊邪那美所生。伊邪那岐和伊邪那美的那些兄妹故事（大雾）可以自行搜索，相当猎奇（确信）。要说的是，日本皇室据传说，祖先是须佐之男和天照的孩子（天照和月读都是女的！），所以日本皇室从前才自称是神的后裔，而且日本人认为家中的孩子是两个姐姐一个弟弟，这样比较吉祥，估计也是这里来的。

    至于这些神和金乌玉兔的关系，说实在的并不是太大，毕竟金乌玉兔严格上来说是中国的神兽，尽管日本神话中天照（太阳神）的使者就是八咫鸦，但是这也很明显是从中国神话中拿过去的。但很遗憾的是，中国神话例如《山海经》中，很难找到与月亮有关的描述。此外，如倾选《古事记》，也可能是瞄准了天照和月读命是女神吧（笑）

    十二、最上?禊之术和日本神话（2）

    「高天原天つ祝?の太祝?持ち加加む?驻螭扦唷ｌ黏ńoい清め?う」

    「たかまがはらあまつ祝?のふとのりとを持ちかかむ?驻螭扦唷ｌ黏ńoい清め?う」

    ldquo;mdash;mdash;以献高天原众神之祝词太祝词，?禊洁净万物mdash;mdash;rdquo;

    ldquo;mdash;mdash;高天原尔宣天之祝词太祝词，吞灭世上罪衍，?净身心mdash;mdash;rdquo;

    神道教咒术中用于?禊的最强者，东京暗鸦原作称之为【最上祓い】，罗真用于平息金乌玉兔降下时的巨大灵气震荡。我列出的两个日文咒文是同一句话，分别用汉字和假名表示。但是我看到的原文并没有进行翻译，还是在如倾这里第一次看到翻译版23333，不知道如倾的译文有出处吗？

    该咒语是由日本历代相传的【大?词】简化，【大?词】是古代日本神道举行祭祀的祝词，文献中记载是在【六月晦大?】中所用，现在日本皇家神社本厅仍然会举办。祝词的内容是先讲述天子降临日本的传说故事，然后列举所犯下的称之为【天津罪middot;国津罪】的罪行（跟天津没有关系哦），最后再讲述如何?除污秽，以及专司?禊的众神使污秽消失的景象。

    话说所谓【天津罪middot;国津罪】，国津罪指的是人们所犯的罪行，天津罪则跟神话有关，因为日本皇室的先祖神须佐之男，在天界时曾经非常淘气地大闹，因而被他姐姐天照逐入下界（他干的事情非常滑稽，例如在屋顶排泄之类2333），因此这份罪也需要由他在下界的子民来?除。

    说到咒文本身，其中ldquo;持ち加加む?驻螭扦?rdquo;即ldquo;吞灭世上罪衍rdquo;，指的是专门负责?禊的神之一ldquo;气吹户主rdquo;，将世上罪恶吸走，然后用气息吹向根之国，也就是黄泉，话说这是垃圾场吗（笑）；然后所谓ldquo;天之祝词太祝词rdquo;，按照日本官方解释就是指整篇祝词本身，没有什么其他含义。

    十三、神仙道系隔山打牛

    「あんたりをん、そくめつそく、びらりやびらり、そくめつめい、ざんざんきめい、ざんきせい、ざんだりひおん、しかんしきじん、あたらうん、をんぜそ、ざんざんびらり、あうん、ぜつめい、そくぜつ、うん、ざんざんだり、ざんだりはんっ！」

    ldquo;暗淡之中，云烛明灭，摇曳不定，闪烁之命，激烈之命，瓢泼之势，飘摇之中，观止式阵，剧烈摇曳，啊哞绝命，明灭中断！rdquo;

    罗真秒杀镜伶路的咒术，是神仙道系的咒语。原作中，大友老师对道满法师也使用了这一招，但由于这一招专门针对人类，对灵的作用不大，道满法师并未受重伤（虽然衣服被打的破破烂烂）

    神道教不仅有关于日本神话的内容，也吸收了很多道教的内容，其中关于成仙的一部分可称之为神仙道。现在日本仍然有神仙道存在，其中著名的例如ldquo;宫地神仙道rdquo;（或称ldquo;宫地水位派rdquo;），当今是第5代，初代掌门的宫地水位据说在1907年尸解成仙了（笑）。

    而这一咒语，日语称「即座に人を?萁~させる?当法」，即ldquo;使对面所坐之人气绝的远击法rdquo;，传说正是宫地水位，由日本的天狗首领杉山僧正（天狗曾被视为妖怪，后来被视为山神，并且广受崇拜）传授所得。这么一想，这个咒语似乎感觉没什么了不起的（笑），毕竟时代这么近。

    顺便一提，这个翻译版本并不是直译，而是意译，但是翻译组将其翻译成四字一词的短诗，非常的有氛围，所以要特别感谢轻国翻译组。

    十四、大威德法

    「????オン?キリクシュチリビキリ?タダノウウン?サラバシャトロダシャヤ?サタンバヤサタンバヤ?ソハタソハタソワカ????オンシュチリ?キャラロハ?ウンケンソワカ????」

    ldquo;mdash;mdash;??middot;纥哩瑟置哩尾讫哩middot;多娜曩??middot;萨缚设咄论曩舍野middot;塞担婆野塞婆野middot;娑颇吒娑颇吒娑?逗?mdash;mdash;??瑟致?omiddot;迦?{噜跛middot;?饲锋?逗?mdash;mdash;rdquo;

    泛式中威力最强的咒法之一，以大威德明王之力镇压降伏怨敌。发动时结大独股印。

    按照常理，必须由多个阴阳师，利用五个方向的护摩坛结成五角星阵型方能使用，原作中大友老师探出道满并非人类后，发动埋伏在附近五座楼顶上的?魔部队，以及提前设置的护摩坛，重创了道满。而罗真面对ldquo;炎魔rdquo;宫地盘夫时，通过引导对方放出的火焰，以及北斗的引导单人发动。

    原句出自佛经《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》，破折号表示是其中两句真言的结合，破折号前面一句在经书中称ldquo;大心真言法真言rdquo;，后一句称ldquo;心中心法真言rdquo;。

    至于所谓的护摩坛，在经书中也有记载，而且为了不同的效果也需准备不同的法坛，如想要战争胜利时ldquo;取茅草叶一百八枚。长十二指。?h油麻油三角炉中烧棘刺柴然火。护摩七夜。诵真言一百八遍。于真言句中称彼将帅名。rdquo;，想要恶人远离时ldquo;取乌翅一百八枚。?h芥子油于三角炉中烧。棘刺柴然火。护摩一夜。于真言句中称彼人名。一遍一掷火中。rdquo;

    话说，经书中描述的步骤都要念诵想要施法的对象名字，如想要战胜就要念对方将领的名字等等，这样一看反倒接近诅咒了（笑）

    十五、大威德明王真言，大威德明王

    「オンアクウン！」

    ldquo;mdash;mdash;护摩之法，驱逐恶灵mdash;mdash;rdquo;

    罗真最后收束发动大威德法的真言，原作中大友老师用这个真言加持自身将道满撞落楼顶。这个翻译是由轻国翻译组做出的，其实并非翻译了意思，只是表示咒语效果，表示为了克服恶灵借助大威德明王的力量。

    与大威德法的咒语一样，都来自于《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》，在其中称为ldquo;三字明随处一一布真言rdquo;，所给出的是音译ldquo;??恶??rdquo;，并且描述为可以ldquo;作此加持成就身rdquo;。大威德法的部分主要介绍了现实中的仪式，这里介绍一下大威德明王本身。

    首先，经书题目中的ldquo;阎曼德迦rdquo;是大威德明王的梵文名音译，意为ldquo;降伏阎魔之尊rdquo;，表示其有克服死亡之力。其被视为有降伏恶龙，魔，怨敌等的力量，因其降魔之力故称ldquo;大威rdquo;，又因其降魔为的是护持修行人，故称ldquo;德rdquo;，于是称为ldquo;大威德明王rdquo;（这是来自藏传佛教的翻译）。

    然后，大威德明王在东密（日本佛教）中为五大明王之一，镇守西方，为阿弥陀佛的化身；而在藏密中，大威德明王则被视为文殊菩萨的化身。日本平安时代以来，常通过祭拜信仰他以求战争胜利，降伏恶灵等。其形象为六面六臂六足以及骑着水牛。六面表示度化天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，六臂则分别持戟、弓、绳索、剑、箭矢、宝棒，骑青牛是因为作为阎摩的降伏者，表示降服阎摩的骄傲与残暴。

    最后顺嘴提一下，ldquo;阎曼rdquo;指的是十二天中ldquo;焰摩天rdquo;的掌管者阎摩，本身是印度吠陀神话中的死神，是太阳神苏利耶的儿子，也就是说理论上是小太阳的同父兄弟，但小太阳之母贡蒂也曾与淹摩生下般度五子的长兄坚战，因此也不知道是叔叔还是哥哥（笑）

土御门秋观的阴阳术笔记[2/2页]

『加入书签，方便阅读』